，爰及来世，永作善因，同登妙果。即命诸州名藩均建灵塔，分送佛舍利于三十一州。又命天下舍利塔内，须各作神尼智仙之像供之。

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镜头闪回，便说神尼智仙由来。

字幕：智仙，河东蒲坂刘氏之女，自小出家，精研戒行。

忽有一日，智仙无故失踪，寺内群尼遍寻不见。寺僧恐其误堕入井，到处寻找，最后却在佛堂中找到，见其俨然打坐，犹如禅者入定。

彼时智仙只有七岁，可见的是神尼，生来就不同凡响。

及其稍稍长大，便常言吉凶成败之事，颇为灵验。

西魏大统七年，六月癸丑夜。蒲坂守将杨忠之妻吕苦桃，于冯翊般若寺生下杨坚，当时紫气充庭。六月天气，褓母为小儿扇风，小儿竟然寒甚几绝。

忽有一比丘尼无由而至，对杨忠说道：此儿有天佛所佑，寒暑不侵，将军毋忧。

杨忠甚为惊奇，不由问道：僧尼何来？

比丘尼答道：我乃女僧智仙，从来处来。此儿与我佛有绝大缘法，可取乳名为那罗延。

杨忠又问：那罗延何意？

比丘尼答：是为梵语，乃金刚不坏之意也。

杨忠夫妇闻说金刚不坏，倒也喜欢，便无异议。

比丘尼又道：此儿来处不比寻常，故此诞于寺中。若是抱回府中，奈你俗家秽杂不堪，恐养不成活，不如便由贫尼我来抚养。

杨忠夫妇因不知此尼是何方神圣，又不相识，怎肯将新生之儿送她扶养？本为不愿，但那小儿很怪，看见尼师不哭，离开神尼则就啼哭不休。杨忠全家无法止其儿啼，只有将僧尼一并带回府中，割宅以为尼寺，开一小门相通，小儿由僧尼带去隔壁别馆抚养。

因此杨坚在褓襁之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，长达十三年之久。

神尼领养那罗延时，曾与杨忠夫妇约定，不得其允许，不得随便抱看小儿。忽有一日，杨坚生母吕氏想念儿子，便乘神尼离开府宅，偷偷进房，从床上将小儿抱起。

及其抱在手中，忽觉有异，看那小儿之时，化为一条赤龙。吕氏惊惶恐怖，双手发抖松脱，小儿堕地，哇哇大叫。

此时神尼回来，闻声入室，见小儿坠落地上，随从地上抱起，对吕氏言道：主母因何不依前约，偏要来妄触龙儿？只此一摔，则令其晚得天下十年也。

吕氏张皇失措，回府告诫杨忠诸妻妾，从此不许入隔壁尼寺，更不许抱此儿。

那罗延七岁，神尼对其说道：儿当大贵，自东国而来。佛法不久当灭，全由儿复兴之。

神尼沉静寡言，精修道业，杨坚在寺内由其教养，直到十三岁为止，方始离开佛寺，回到自己家中。神尼便回般若寺内，居住四十余年，从不走出寺门之外。

到周武帝灭法之时，神尼才复归小寺，隐住杨家，内着法服，戒行不改。后来果然如神尼所说，杨坚自扬州进入长安为丞相，继为天子，因而重兴佛法。

杨坚未登位时曾遇梵僧，以舍利一袋赠之，并道：檩越他日为普天慈父，此是大觉遗灵，故留与供养。

梵僧说罢离去，自此便如平空消失，再也不能寻见。

当文帝登极之日，想起当初梵僧所言，便即拿出其所赠舍利，与昙迁法师各置舍利于掌上而数。则查数多遍，每遍或少或多，始终无法数定。

昙迁法师由是赞叹道：阿弥陀佛，诸佛法身，过于数量，非世间所能测也。

文帝信以为然，遂用七宝瓶贮之。及至海内大定，复又忆起梵僧之言，因此诏将舍利分送各州郡，命各建塔供养，塔下皆图绘智仙神尼之像。

此时神尼早已圆寂，文帝时常想念，遂敕令史官王劭为其