嫌开启了阴阳眼，在黑暗中也能看清天魂阁的布局，天魂阁和集训的会厅结构相同，整个天魂阁就像是一个密不透亮的图书馆，里面林立着一排排古木书架，看起来有些年头了，有几个架子给张嫌带来着那种沧桑感是天魂堡都无法比拟的，散发着百年积沉的香气，有些还夹杂着一些腐味，少说也有几百年的历史了，只是张嫌不是这方面的专家，也看不出这些古木书架的价值，只能漫步向前，寻找着自己感兴趣的功法和魂技。

张嫌的目的很明确，既然门老说了，功法是修炼的基础，张嫌就先径直的走到了天魂阁的最里面，寻找一个功法作为自己魂师之路的开端，既然功法的好坏在于对魂尘吸收的效率，那么在堆满功法的架子上找出那个效率最高的功法就是张嫌这次要达到的目的。

说是堆满了功法，不如说堆砌在上面的都是一些奇形怪状的杂物，有书，有卷轴，有竹简，有石头，有贝壳，当然还有其他各式各样的东西，杂乱无章，却又把一排书架堆得满满的，好像是博物馆陈列着常人无法理解的古怪艺术品一样，或者说是藏家临时存放一些不知道从哪儿淘来的小玩意儿，总之完全不像是张嫌印象中的那种存放武功秘籍的地方。

张嫌小心翼翼的在功法书架上翻来翻去，虽然天魂阁昏暗，但是阴阳眼能让张嫌看清上面的字迹和雕纹，类似书、拓本、竹简一类的，上面还有些张嫌能看懂的文字，在张嫌翻阅过程中，这些文字讲解也让张嫌对五脏六腑如何炼化魂尘的原理有了更多的了解，、对五脏六腑的使用也有了更多的认知。

张嫌根据看过的几本较为现代的书籍内容，对五脏炼魂有了更深层次的认知人的躯体散发出来的生命波动是由五脏控制，并不是人的神经，五脏对应道家五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，其实这和生物体的构成有关，比如说金属性，人体内很多微量元素就是金相，而肺部是这些微量元素的吸收和作用场所；再比如心这个器官，在肾上腺激素刺激下就会改变跳动频率，跳动频率的改变也意味着一个人的体热的变化，古人将这种体热变化称之为火相，也就是说这些古道学、古玄学的记载并不是胡编乱造，而是古科学和现代科学在语言表达上存在差异。

金木水火土被看做是万物的构成基础，在魂师古籍内被叫做“源起五质”，每一种都具备自己独有且细微的相位波动，五质组合在一起，便生出骨、肉等其它生物器官，生物就组建完成了，根据五质的比例不同，生命也可以划分成不同生物，五质共存于一体的叫做动物，五质中缺少土相的，称之为植物，以此类推，世间生物都可以用五行组合种类来划分，最后得到的就是生物学中的“类”的概念，因为古人编纂五行是从组成元素上来划分的生物的，比现有的界门纲目科属种的生物类别划分方式还要精确。

从宏观上将，生物的组成是五质的存在组合，从微观上将，人体内五质共存，但是存量是有差别的，有人的木相多了些，有人的金相少了点，这种微量上的差异就算很细微，也会组合放大之后表现出来，结果就会出现生命差异，所以世界上几乎没有一模一样的人，从理论上来讲，有可能的存在完全相同的生命，只不过这种概率太渺小，人口的基数还没有大到促使这个概率发生，再加上不同的生命有不同的生存空间和不同的时间线，存在一模一样的生命的可能性就更小了。

说回到人体，五脏是五质的最佳代表，比如心这个器官里面，火相就占了最大比例，所以心中火相更加纯净，同理，五脏其它各司五质中的一相，五脏就会根据组成不同而散发出不同的波动，心肝脾肺肾每一个部位都有一种特殊波动，这些波动相互融合便是生命波动，这些波动相互分开便是五质特性。

而魂尘不在源起五质的范围内，却又和五质同处一界，人在呼吸的时