丘处机道号长春子，是华夏金代着名真道掌教真人思想家道教领袖政治家文学家养生学家和医药学家。丘处机为南宋金朝蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以七十四岁高龄而远赴西域行程三万五千里劝说成吉思汗颁布‘止杀令’的爱民行为而闻名于世。元太祖二十二年，丘处机病逝于天长观，终年八十岁。元世祖追封其为“长春演道主教真人”——是为长春真人名号的由来。丘处机本人自号‘长春子’，这名号和‘真人’的称谓在等级上还是相去甚远的。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为真道“七真”之一龙门派的祖师。在他霞举飞升之后，被蒙元皇帝赐下‘主教真人’的尊称，后人与有荣焉，以此敬称于他。他本人是否愿意接受‘真人’的名号，或者另有隐情，自然另当别论。

丘处机所处的秘境至为简单，一条黄沙小路蜿蜒在虚空之中，只有数十步长短，小路的尽头是一座茅屋，两簇野花掩映在门边，开的正是繁盛。

小道士抢前两步立在门前，对暮光男爵做了个请进的手势。

登临铁瓦寺之前，苏老大对丘处机的生平，是下了大功夫收集整理的。丘处机对成吉思汗军队屠城杀人行为的劝说，减少了蒙古军进攻中原时的杀戮和破坏，使他在当时已得到大众的高度评价，亦使真道成为当时最兴盛的宗教。后世不少评价，都盛赞丘处机拯救生灵的功德，甚至超越他在宗教上的贡献，例如真道道士撰写的《金莲正宗记》便收录了一个故事，记载三个人在讨论丘处机的贡献，首两个人分别称许他的修炼精湛和弘道有功，而最後一人则批评两者“见其小不见其大”，赞扬丘处机的最大贡献是使“四百州半获安生”，幸免于难的百姓“不啻乎百千万亿”；又清高宗撰写一副对联，谓“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，都表达了同类的看法，其中“一言止杀”四字成为简括丘处机贡献的常用词。

丘处机的济世安民思想与实践活动，虽然对蒙元上层施行某些缓和民族矛盾的政策带来一定的正面影响，但却难以从根本上改变蒙元贵族对各族人民残酷剥削和压迫的状况。他利用蒙元统治者赋予真教的特权，虽一时拯救了许多无以为生的贫苦农民，但对元朝统治下的广大人民的帮助仍是杯水车薪，显得软弱无力。所以从本质上说，丘处机仍是一位虔诚的宗教领袖，他的所作所为在很大程度上是为宣传和推广其教派服务的。宗教在金元时期是统治阶级维护和巩固其统治的重要工具，不可能真正为劳苦大众服务。再者真教本身也有不可克服的局限性，它的宗旨与活动和人民群众的要求与愿望仍有很大差距，因此也就决定了丘处机在当时所能发挥的作用是有限的。

历史对长春真人丘处机的评价还算公允，这也是苏老大的看法。他甚至认为这就是丘处机不可能在圣途中占据太高地位的原因。当然，这些不太友好的评价，是无法对‘前人’直接宣讲的。

苏老大定定神挑帘而入。

丘处机跌坐蒲团，头顶道髻，面如冠玉，三缕长须约两寸许无风轻拂，一身靛蓝道袍上罩着半袭黑袍，造型果然是一派世外高人的样子。面目也相当和善“少年，长春子望子之久已！”

我又不是张良！心里吐槽，但是苏老大对丘处机还是非常佩服的，不管他所作所为到底是为了道教还是为了百姓，称呼他一声‘万家生佛’都是毫不为过。摊下双手，弓起身子“小可暮光橙语，见过长春子前辈！”

丘处机看看门口，没看到自己的徒弟，点点头“小童对你说了？数百年来，老道不愿意霞举飞升，就是知道自己的心性还有不足，想拾遗补缺，更进一步。没想到又在名声上落入下乘！一个道心不如名声的道士，终究还是愧对祖师爷的训诫。”

“道长求仁得仁，何愧之有？”暮光男爵