派上下尊卑森严，至上而下，一层比一层严酷。

“没有教主和长老们的首肯，就算修炼了本教的法门，也无法获得香火愿力的加持，而本教的功法核心，无一例外，都要借助香火愿力才能施展出来，所以，就算你从我这里得了《天香三卷》，还有香火金身大法，也派不上什么用场！”

“原来是这么回事？”

贺平听说过石万海这位教主的大名，他是初代教主石天赐的四世孙。

石天赐本来是个山中樵夫，他是大献朝时代的人，他一日上山打柴时，意外救了一只灵狐，狐自断其尾赠之，又送了三册《天香经》。

后来这石教主便以狐尾制香，以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，闻香教兴盛之时，教徒遍布天下五道，势力比泥教还要大。

然而，石教主的闻香教发展到鼎盛时期，正好是大幽灭佛灭道那段时间，石天赐修炼神主之道，聚集香火愿力，自然得罪了大幽朝廷。

后来斩邪司派出众多高手围攻石天赐，又发动大军剿灭闻香教总坛，无数教众殉教身亡，石天赐自己也被斩邪司的前任司主，还有当时的卢国公和镇北王，这三方高手联手斩杀。

残存下来的闻香教徒和骨干也被四处追杀，从那以后，闻香教也由明转暗，开始在地下传播，这些年来声明不显，可谓十分的低调。

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当然，这个教派与大幽朝廷有深仇大恨，而且闻香教的人，修炼道法需要香火愿力，这就需要聚集信众，利用信众的信仰来修行。

聚集信众，搜集香火，这也理所当然犯了大幽朝廷最大的忌讳，必然会引来朝廷的打压。

对闻香教而言，大幽王朝的秩序是对自身发展的压迫，朝廷的局面越混乱，民间越是混乱，那就越是有利于自身的发展，这两方面的矛盾几乎是无法调和。

另一方面，早期的闻香教除了有《天香三卷》这篇入道法外，还吸纳了一些北关道流传的萨满法，就是出马仙、保家仙一类的术法。

大献朝那时候的北关道，还残存着北境的萨满教徒，那些普通的术者，修炼法门极为杂驳，神魂法力有限，很多技俩都要借助外力。

修炼施法过程中，专门祈神、降乩、役狐请仙，都是常事，闻香教的那些信徒弟子，自身修为不济时，都要依靠各种妖物、阴灵、兽灵来施法。

贺平这时又想到了另外一件事，他的脑海里回想起未来神庭的记忆。

“这么说来，闻香教的神道法门，是以香火金身和无上梵网构成的，这倒是与神庭的无上真龙打造的‘三界’系统十分的相似……”

他从风无媸的记忆中得知，神庭的统治充满了权威和秩序，整个神庭分为神世、人世和冥世，这三世三界是人为划分的，特别是人世，号称举头三尺有神灵，受到了严密的监管。

神庭册封了许多河神、山神、社神、城隍和土地，凡人的生活之中，到处都遍布着神灵，除了火神、水神、雨神、风雷之神，就连家宅之中，也有户神，灶神，门神，中溜神和井神。

这些神灵，一方面司长诸职，阴佑于世人，受晨夕香火供奉，另一方面，也是神庭打造的秩序的一部分。

这些神灵本身，每一尊都受到神庭的管控，需要展现功绩，就如同朝廷的官员，需要靠治理能力，休现自己的功绩，或得拔擢，若是职务上有失误，也会受到惩治。

至于神庭统治的人世之下，就是冥世，也是“司命十王”统治的阴司，地府中也有神灵，是主宰阴司诸务的十王，还有勾魂使者，掌握着生死大事，神庭治下，人的生死都受控制，上有所威，下有所伏，通过这样的方式，神庭的秩序得到了巩固，还能够从人世获得庞大的香火供奉，凝聚强大的信仰。